社科院胡孚琛教授的道學(xué)思想和實(shí)修方法多來(lái)源于他的老師“知非子”。

(資料圖片僅供參考)

知非子即重慶忠縣中醫(yī)張義尚老師。

張義尚出生于1910年，比胡海牙長(zhǎng)4歲，比南懷瑾長(zhǎng)8歲。8歲患重癥，為自救學(xué)武、修道，成了武、道、佛、醫(yī)大家，活了90歲，還是著名教授胡孚琛老師，實(shí)在是勵(lì)志人生。

張義尚學(xué)問很高，大學(xué)讀復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，卻一生從醫(yī)，對(duì)于丹道、武功、佛學(xué)都有很深的研究。胡孚琛將其一生研究成果整理出版為四本書：《丹道薪傳》、《中醫(yī)薪傳》、《禪密薪傳》和《武功薪傳》。

《丹道薪傳》中還記錄了他和陳攖寧學(xué)生胡海牙先生爭(zhēng)論的文章，說明他對(duì)于丹道有自己的完整理解，并不局限于陳攖寧先生的理論框架。

其《武功薪傳》一書公開不少武功秘密，包含易筋經(jīng)的核心九轉(zhuǎn)呼吸法。張義尚先生關(guān)于“氣功”的研究也非常有啟發(fā)意義，內(nèi)容豐富，視野開闊，又很深入。

今天就介紹張義尚老師的氣功論：氣功內(nèi)涵及五種判別方法。

一、什么是氣功：氣功內(nèi)涵研究

張義尚認(rèn)為，了解什么是氣功，得先搞懂什么是氣？

古人講《易經(jīng)》，說“主宰者理，流行者氣”?！袄怼笔鞘挛锏臏?zhǔn)則，“氣”則是小不能見，流行不息而能為一切物質(zhì)的基本東西。

具體到人體，《內(nèi)經(jīng)》講四種氣：元?dú)猓ㄔ从谙忍?，生命活?dòng)的原動(dòng)力）、營(yíng)氣（水谷精微所化之清而內(nèi)行脈中者）、衛(wèi)氣（水谷精微所化之濁而悍猛循行脈外者）、宗氣（由肺吸入的清氣與脾胃運(yùn)化水谷之氣相結(jié)合，運(yùn)行呼吸，促進(jìn)血液循環(huán)者）。

張義尚認(rèn)為，氣功是人體氣、精、血與神，并連同外在空氣而建立的鍛煉身體的特殊方法。叫內(nèi)功，更切合。因?yàn)闅夤κ切?、氣、神三者統(tǒng)一的功法，事實(shí)上精神方面的因素和作用，比氣更重要。

呼吸吐納屬于氣功的形式，但不等同于氣功。氣功內(nèi)涵更豐富，且氣可以離開呼吸吐納而獨(dú)存。

二、張義尚提出氣功功法的五種判別標(biāo)準(zhǔn)

1. 廣義的氣功和狹義的氣功

張義尚老師認(rèn)為，氣功以身形為基礎(chǔ)，氣息（呼吸）為運(yùn)用，神經(jīng)為主宰的統(tǒng)一體。因此，從某種意義上講，體操運(yùn)動(dòng)也有氣動(dòng)；精神意志甚至情緒活動(dòng)也影響氣的變化。

《內(nèi)經(jīng)》講“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下”。孟子也說：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也，志一則動(dòng)氣?！?

因此，廣義講，一切有形的動(dòng)功及無(wú)形的靜功，都可說是氣功。

但，通常所說的氣功，狹義來(lái)講，則是以內(nèi)練五臟六腑，氣血精神為主的內(nèi)練功夫。這與一般體育運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。

2.動(dòng)的氣功、靜的氣功與動(dòng)靜兼具的氣功

氣功，從其表現(xiàn)形式上，又可分為：動(dòng)功、靜功與動(dòng)靜兼具氣功三類。

動(dòng)功即是導(dǎo)引術(shù)，如五禽圖、通俗易筋經(jīng)、羅漢功、立式八段錦等。此外還有自動(dòng)功等。

靜功，外形不動(dòng)而專練神氣的功夫，坐、立、臥均有，但以靜坐為主。

動(dòng)靜兼具功：有兩種類型。

類型一：有階段性動(dòng)靜結(jié)合氣功。如《真?zhèn)饕捉罱?jīng)》，初功立鼎安爐是靜功，次用導(dǎo)引、推揉、拍打是動(dòng)功，三練氣九轉(zhuǎn)，由動(dòng)入靜，最后洗髓還虛，則是靜功。

類型二：無(wú)階段性動(dòng)靜結(jié)合氣功。如廿四段錦，內(nèi)中有靜有動(dòng)。坐功八段錦也屬于此類。張義尚還認(rèn)為重慶王禮庭《五禽功》、李師雅軒傳楊派太極拳都是動(dòng)靜結(jié)合氣功。

張義尚還認(rèn)為，雖然煉神煉心是高級(jí)氣功修煉法，但是應(yīng)根據(jù)自身情況而定。適合自己，練起來(lái)舒服為準(zhǔn)則，沒有必要好高騖遠(yuǎn)。

3.內(nèi)壯氣功、外壯氣功與不內(nèi)不外壯氣功

從氣息對(duì)人體的作用又可分為：內(nèi)壯、外壯功和不內(nèi)不外壯氣功。

什么是內(nèi)壯氣功？練功時(shí)，全身氣血與筋骨肌肉俱向內(nèi)收縮，務(wù)使煉氣入骨。如《真?zhèn)饕捉罱?jīng)》。功成后，外瘦削如柴，然精神內(nèi)充，不畏寒熱，可數(shù)日不吃飯也不餓，一次吃很多，也不撐，無(wú)病無(wú)惱，力氣驚人，溫文靜雅。

什么是外壯氣功？練氣時(shí)，全身氣血與筋骨肌肉，向外膨，使氣充膚表。功成后，能睡臥釘床，然外表多顯臃腫粗獷，此為硬氣功。過去走江湖賣藝為生者，多是此種。

不內(nèi)不外壯氣功，以氣神鍛煉為主，不管外體的收縮或外膨，弊病較少，但收效時(shí)間比較長(zhǎng)。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)注：這種分類方式不是很恰當(dāng)，有點(diǎn)專門針對(duì)《真?zhèn)饕捉罱?jīng)》來(lái)劃分，不能涵蓋所有功法。如五禽戲、八段錦等就無(wú)法歸入其中。此外，內(nèi)壯、外壯定義有點(diǎn)狹隘了，不如說外壯練形，內(nèi)壯練心；或說外壯增氣力，內(nèi)壯強(qiáng)五臟等。就要更通俗包容性更強(qiáng)些。

4. 剛氣功、中和氣功和柔氣功

從呼吸法應(yīng)用上，又分為剛氣功、中和氣功和柔氣功。

內(nèi)壯、外壯氣功都是剛氣功。剛氣功，都是采取深長(zhǎng)吸氣，且更加閉氣久住的。這種練氣法，《內(nèi)經(jīng)》和《抱樸子》就提出了。但需要有師傳面授，流弊多，不容易修習(xí)。密宗及印度瑜伽中，也強(qiáng)調(diào)此法，對(duì)體質(zhì)年齡都限制得很嚴(yán)格。

中和氣功，是用自然呼吸，氣出入或停住，不使過度。目前流行的養(yǎng)生氣功、導(dǎo)引術(shù)、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功等都屬此類。

柔氣功，則是極端自然，是以煉神為主的一種修氣法。如“真氣運(yùn)行法”，所謂“心靜則氣調(diào)，不調(diào)之調(diào)為上”。這是道家，尤其北派、西派特別強(qiáng)調(diào)的方法。這種功夫，與剛氣恰恰相反，故北派斥修剛氣者，有“豈在閉門學(xué)行氣，正如頭上又安頭”的說法。

5. Y療氣功、保健氣功、武術(shù)與特異功能的氣功

以實(shí)際功效又可分為：Y療氣功、保健氣功、武術(shù)氣功、特異功能氣功。

Y療氣功，是以治疾為主的氣功，如《道藏》、醫(yī)書都講到的六字訣，天臺(tái)宗的十二息等。

保健氣功，是以增進(jìn)身體健康為主，如易筋經(jīng)、八段錦、五禽圖、羅漢功等。

武術(shù)氣功，則是以增加技擊功效為主，如易筋經(jīng)、八段錦等，是保健功，也可為武術(shù)輔助功。太極拳、八卦掌、形意拳等內(nèi)家拳法則是純粹武術(shù)氣功，是將氣功含藏在武術(shù)動(dòng)作之中的。

特異功能氣功，則是以能獲得超人能力為主的功法，如視不以目，聽不以耳，能知?jiǎng)e人心中秘密等等。

但要注意，這幾種其實(shí)也是相互融合的。

一般而說，特異功能有二：

一是本想鍛煉身體，結(jié)果修習(xí)到高深境界，產(chǎn)生了特殊的功效，如神力、智慧提升、超人技巧等。張義尚認(rèn)為，這不算真正特異功能氣功。

二是特殊功法氣功，如佛道功夫，如道家“金丹功夫”，《入藥鏡》所謂“是性命，非神氣”的功夫等。

總結(jié)：

張義尚老師關(guān)于氣功的分類，側(cè)重于功法和效果上，和我之前介紹的氣功五大類別的學(xué)科分類不同。

張義尚還認(rèn)為，氣功可以范圍很廣，“是以研究人體生命活動(dòng)的內(nèi)在的和外在的種種功能、關(guān)系及其變化規(guī)律的秘奧的——這也就是氣功的定義了?！?

雖然，當(dāng)今科學(xué)發(fā)達(dá)，已經(jīng)夢(mèng)想人工智能，但人本身生命真正的“智能”了解還比較淺。氣功這門科學(xué)，值得我們努力鉆研。

備注：以上內(nèi)容改編自張義尚老師1984年文章，因此說60多年經(jīng)驗(yàn)。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)

2023年4月于成都七心齋

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